 雾逐渐消失，就见左侧出现一排排的书架，上面摆放着密密麻麻的医道书籍。 右侧则是各式各样的医道工具，毫针、药碾、蜡纸、药罐等等应有尽有。 而在前方，有一排长长的桌子，桌子后面坐着九个人，但九人全部被薄雾笼罩，看不清面孔。 方运 觉每个人都散发着强大的气势，好像自己的命运就由这九人决定一样。 方运平静地站在原地，意识到这里应该是壶中医会，每一个医家之人在书写医书后，都要接受九位医道名家的意志垂询，进行回答，遇到有故意刁难的名家意志，甚至可能会有争辩。 不等方运问候，左数第一之人开口道：“医道起源于何处？” 方运一愣，这个问题看似简单，但也另有玄机，因为医道起源有多种说法，在圣元大陆众说纷纭。而且圣元大陆的医家人重医道，而轻这类知识，所以普通医家人若是被问到这个问题，回答必然五花八门。 但方运不同，他通读数千年的医书，系统学习过后世的医道，对医道史的了解绝对不会比医家大儒少多少。 方运一拱手，道：“虎中药箭，自食清泥。野猪中箭，自荠而食。雉被鹰伤，自地黄叶贴之。鸟兽虫物犹知解毒，何况人乎？” 随后，方运就这句话展开论证，指出人族比兽类更有智慧，经过不断的尝试后，先发现了最基本的食物，从而发现了能治疗疾病的药物，再由一些医道天才加以整理总结和创造，最后形成了医道的雏形。 这个道理也是医家常见的说法之一，但方运却说得更有条理，论据更加充分，一些论据甚至是后世发现的。 医道并非万能，但利用自然存在之物来治疗，却是谁也无法否定的铁证。 “妙！”左数第一名家意志称赞。 随后，排名第二的名家问：“此书名为《瘟疫论》，瘟疫为何物？文中表述模糊不清，你当如实回答。” 方运一开始听到“瘟疫为何物”还有点紧张，自己 本就不敢把后世有关瘟疫的理论在书中写明，因为有些地方自己无法证明，写的太过不好。毕竟医道不是诗词，自己的确没有行医的过程，没有太好的托词，要等有机会实践之后，再把真正的知识一一表达出来。 不过仔细一想，方运心态放松，因为这里不是外界，是悬天之壶，是医道最高力量的体现，这些人只是“意志”，没有独立的思想，可以说是“智慧的结晶”，他们既不会 密，也无法与外界沟通，反而因为是人族先贤，会帮助医家天才。 医家之人虽然从医圣那里知道瘟疫是极其微小之物，但并不知详情，而且医家半圣直指圣道，因为医道领域不同，对诸如瘟疫方面只书写寥寥几句，半圣心知肚明，但其他医家人却难以明了，导致许多方面含混不清。 方运自己阅遍圣元大陆和华夏古国的医书，发现圣元大陆的瘟疫和华夏古国的瘟疫有明显的区别，因为圣元大陆的瘟疫不是自然形成的瘟疫，而是瘟疫之主等妖族众圣故意散布，蕴含妖族的力量，与气血之力有呼应。 不过这些瘟疫并没有圣位力量，因为妖界的圣道瘟疫会被人界之力自然阻拦。 而妖界瘟疫的力量，完全可以用吴有 原作《瘟疫论》中的戾气来定义。 方运略一沉 ，张口就是石破天惊之语。 “瘟疫并非一物一，而是由病原之体与戾气两物两而成……” “病原之体”四字一出，周围的雾气突然剧烈震 。 九位名家意志竟然本能地身体前倾，生怕听不清方运说的，错过重要的地方。 在《瘟疫论》中，方运不敢写太多东西，但在壶中医会中却可以毫无顾忌，把后世的医道结合圣元大陆的医道一一阐述。 等方运说完，九位医道名家意志许久不动。 过了好一会儿，第二位名家意志才道：“妙！” 方运听到第二妙，心中极为高兴，因为壶中医会的“妙”乃是最高评价，现在已经得两妙，意味着自己的医书威力增加四成！ 目前壶中医会的最高评价便是“八妙”，乃是医圣张仲景在封圣前的《伤寒杂病论》的评定，因此张仲景被奉为“八妙圣手”。 而华佗、葛洪则、皇甫谧和陶弘景并列为“七妙圣手”。 除此之外，人族医道众人中，最高也是“五妙圣手”。 若一本医书达到五妙之境，那不仅医书威力陡增一倍，还会获得强大的额外能力。 吴有的《瘟疫论》有其局限，书中也出现过一些错误，比如把中风等疾病也列入疫病范畴，方运都一一改正，所以方运觉新编的半本《瘟疫论》至少能得四妙。 第三位名家意志一挥手，就见方运前面出现整整一百个形形 的病人，有昏昏 睡的孩童，有衣不遮体的乞丐，有轻声呻的老人，有卧病在 的大学士，不一而足。 “你书中把瘟疫分为多种，闻所未闻，那便一一辨别。” 方运一愣，这些人许多都是多病 身，自己的理论稍微不扎实就可能认错。 更何况，现在事态紧急，若不能尽快完成壶中医会，自己很可能会死在猎场。 方运快步走上前，调动所有的力量，凭借强大的才气和远超同辈的文胆来观察病人。 “此人眉落、目损、鼻崩、 反，乃是疬风，又称麻风！属于疫病之列。” 方运并没有诊脉张口就说出，因为此病太过明显，随后立刻看向第二人，是一个两三岁的孩子。 方运只看了一眼，正要说是天花，但却愣了片刻，伸手给这个孩子把脉，又仔细询问。 “若以寻常医道判断，此病乃是‘痘疮’，又称天花，脉象相似。但实则与寻常痘疮有所不同。此病生成的痘疮呈椭圆形扁平凸起，内有浑浊之 ，如黄豆大小。此痘疮不疼、不 、结痂、不结疤，病因起于肠道，病发于手部、足部、口部和 部，与普通天花明显不同。故我命名为‘手足口病’，乃是痘疮分支，不能当成天花。” 九位名家意志顿时大惑不解，低声议论。 方运也不管名家意志如何，继续给第三人看病。 第710章 万医会诊 对于手足口病，后世医家之人也没有一个定论，若不严重可以自愈，一旦严重本没有特别有效的救治方式，所以方运也不想多说。 方运对手足口病一带而过，又连续看了多人。 方运虽然时间经验不足，但阅读的医书太多了，所以在看病的时候非常迅速，而且毫无疏漏。 圣元大陆的医道正好处于大发展的开始，许多后世 深的医道都没有出现，在疾病分类方面并不完善，方运也发现了这方面的不足。 若是在外界，他不敢抛出后世的医道成果，但在壶中医会中顾虑小一些。 后面的病症都比较简单，方运一一指出。不多时，方运正准备看第十一人，名家意志的第四人道：“且慢！我对你所说‘手足口病’有不明之处。” 方运暗道不好，没想到自己小瞧了这些人。 “先生有何指教？”方运问。 “此证病机如何？” 方运心道这真是哪壶不开提哪壶，怪不得这里是悬天之壶！ “这病无论是中西医都不好治，病因至今不统一，由几十种‘病原之体’组成，我何苦提出来！”方运暗觉无奈，自己在医道实践上大概也就相当于秀才，自己又不想多说，只能提出手足口病这个名称，结果还是被问到病机。 病机是一个大概念，包括疾病的起因、发展、变化和结束的所有机理，分类很多，有据病症部位分类的病机，有据病因分类的病机，还有据疾病类别、证和症等分类的病机，实在太多。 关键是，哪怕是后世，手足口病的病机也没有得到统一。 方运心中思索，此病是典型的传染病，多在六岁以下儿童中发病，死亡率并不高，但引发的并发症非常可怕。 方运总结所学，决定还是用中庸之法论证，最终道：“此病病因既有外因，也有内因。乃是时 疫气自口鼻肌肤而入，与体内蕴郁之 热搏结，循经脉而行，上蒸口舌，内伤脾胃，外及四末，热毒郁而为疹，又聚而成疱，故见口舌生疮、溃疡及手足心疱疹。” “哦？口鼻肌肤？此病明明是自 窍而入，自足经而上，怎会是自上而下？” 方运一听，彻底无奈了，这就涉及到伤寒学派与温热病的演变。 伤寒学派乃是温病学派的源头，哪怕后人都曾言“《伤寒论》法未尽而名目已具”，也就是说伤寒学派的鼻祖张仲景已经意识到温病的不同，但并未细分。 伤寒派认为，温病学派乃是伤寒之下的分类，不能与伤寒并列。 但到了后期，温病学派兴盛，让许多原本以属于伤寒之下病症归于温病学派，使得温病学派一跃与伤寒派并列，成为医道学派的主 。 哪怕是尊崇经方的伤寒学派之人，也无力回天，可以反对温病学派，但无法否定温病学派的地位。 但在圣元大陆，还是伤寒学派为尊，温病学派只存在于萌芽，许多温病的治疗方式仍然沿用伤寒之法。 比如这手足口病痘疮类疾病，在伤寒派的认定中，还停留在“冬伤于寒， 必病温”的阶段，认定这种病的病因源自伤寒，而不是后世认定的风热病。 方运写《瘟疫论》，其实已经阐述了温病的概念，但没有细说，毕竟自己主要是针对瘟疫之主的瘟疫，而不准备直接让整个温病学派在此时登上历史的舞台，再说自己现在也没有那般能力。 温病学派乃是医道大发展的标志，救人无数，方运自知必须在圣元大陆传播，对人族的作用之大，丝毫不下于传世战诗词，战诗词是杀敌，医道是救人，都能增强人族力量。 但，现在还不是时候，方运必须要等成为县令后，找时机去实践才行。 但既然被名家意志问到，而且这里不是外界，方运一咬牙，张口便如连珠炮滔滔不绝背诵温病派名家的理论。 “伤寒之外，应另立温病！伤寒乃风寒病外袭所致，温病则由受风热病引发。盖风为百病之长，无定体……” “温病从口鼻而入，鼻气通于肺，口气通于胃，肺病逆转则为心包……伤寒多有变证，温热虽久在一经不移……” “伤寒初起，虽有发热恶寒，但多发热轻而恶寒重……温病初起，多发热重而恶寒轻……” 方运在滔滔不绝的途中，也并没有胡 说，而是首先定义并区别温病，从病因、传变途径、症状、辩证、治法等等各方面的不同来论证。 方运每次说完一些圣元大陆没有的话，都觉这壶中天地轻轻一震，不过他顾不得这些，为了保命还是拼了！ 尤其在方运提出医道巨擎叶天士的“卫气营血辩证”和吴鞠通的“三焦辩证”后，雾突然大盛，只见雾之中鬼影重重，好似有无数的名医意志潜伏在其中。 方运并不知情，若是医家之人看到这一幕，必然欣喜若狂。 这可是“万医会诊”之相，不仅治病，更是诊断医道走向，只有张仲景立《伤寒论》和华佗立外科之法的时候才出现过。 在说完温病学派的重要理论后，方运一拱手，道：“学生撰写《瘟疫论》为战瘟疫之主，仓促而行，只得半卷。温病之说，浩瀚如星空，驳杂如掌纹，不能一一细说。若学生能安然回返圣元大陆，必当一一阐明，壮我人族医道，驱除妖蛮，光大杏林！” 方运觉察这些名家意志出现了明显的呆滞，毕竟他这话有耍无赖的意思，潜台词像是在说壶中医会太久了，赶紧结束吧，顺便给点好评多给几个“妙”，不然死在猎场可别怪他。 左数第三之人沉默半晌，道：“妙！” 第四之人道：“此《瘟疫论》针对瘟疫之法，妙之处还要胜过医圣，妙！” 左数第五人立即问：“手足口病如何治疗？” 方运一听大喜，这第五人明显在放水，立刻道：“此病舌苔薄白，脉浮数，宜清凉解表，疏散风热……” 方运连说数种治疗之法。 “妙！”第五人称赞。 方运暗暗松了口气，五妙之评远超原本的预期，那此瘟疫论将获得额外之能，对付瘟疫之主更有把握。 “此书只有半卷，我等只能半评。待你成全书之 ，可再入医会。” “谢过诸位先生！”方运作揖致谢。 第711章 悬壶生音 方运作揖致谢后，从壶中医会中消失。 但刹那以后，大量浓雾散开，一个个人族老者快步走来，这些老者或清瘦矍铄，或慈眉善目，或大腹便便，或高大威猛。 每一个都极为奇特，却又面无表情，没有任何生气，似人又非人，无情却有情。dＡｍinGpUmＰ.cＯＭ |
雾逐渐消失，就见左侧出现一排排的书架，上面摆放着密密麻麻的医道书籍。 右侧则是各式各样的医道工具，毫针、药碾、蜡纸、药罐等等应有尽有。 而在前方，有一排长长的桌子，桌子后面坐着九个人，但九人全部被薄雾笼罩，看不清面孔。 方运
觉每个人都散发着强大的气势，好像自己的命运就由这九人决定一样。 方运平静地站在原地，意识到这里应该是壶中医会，每一个医家之人在书写医书后，都要接受九位医道名家的意志垂询，进行回答，遇到有故意刁难的名家意志，甚至可能会有争辩。 不等方运问候，左数第一之人开口道：“医道起源于何处？” 方运一愣，这个问题看似简单，但也另有玄机，因为医道起源有多种说法，在圣元大陆众说纷纭。而且圣元大陆的医家人重医道，而轻这类知识，所以普通医家人若是被问到这个问题，回答必然五花八门。 但方运不同，他通读数千年的医书，系统学习过后世的医道，对医道史的了解绝对不会比医家大儒少多少。 方运一拱手，道：“虎中药箭，自食清泥。野猪中箭，自荠而食。雉被鹰伤，自地黄叶贴之。鸟兽虫物犹知解毒，何况人乎？” 随后，方运就这句话展开论证，指出人族比兽类更有智慧，经过不断的尝试后，先发现了最基本的食物，从而发现了能治疗疾病的药物，再由一些医道天才加以整理总结和创造，最后形成了医道的雏形。 这个道理也是医家常见的说法之一，但方运却说得更有条理，论据更加充分，一些论据甚至是后世发现的。 医道并非万能，但利用自然存在之物来治疗，却是谁也无法否定的铁证。 “妙！”左数第一名家意志称赞。 随后，排名第二的名家问：“此书名为《瘟疫论》，瘟疫为何物？文中表述模糊不清，你当如实回答。” 方运一开始听到“瘟疫为何物”还有点紧张，自己
本就不敢把后世有关瘟疫的理论在书中写明，因为有些地方自己无法证明，写的太过不好。毕竟医道不是诗词，自己的确没有行医的过程，没有太好的托词，要等有机会实践之后，再把真正的知识一一表达出来。 不过仔细一想，方运心态放松，因为这里不是外界，是悬天之壶，是医道最高力量的体现，这些人只是“意志”，没有独立的思想，可以说是“智慧的结晶”，他们既不会
密，也无法与外界沟通，反而因为是人族先贤，会帮助医家天才。 医家之人虽然从医圣那里知道瘟疫是极其微小之物，但并不知详情，而且医家半圣直指圣道，因为医道领域不同，对诸如瘟疫方面只书写寥寥几句，半圣心知肚明，但其他医家人却难以明了，导致许多方面含混不清。 方运自己阅遍圣元大陆和华夏古国的医书，发现圣元大陆的瘟疫和华夏古国的瘟疫有明显的区别，因为圣元大陆的瘟疫不是自然形成的瘟疫，而是瘟疫之主等妖族众圣故意散布，蕴含妖族的力量，与气血之力有呼应。 不过这些瘟疫并没有圣位力量，因为妖界的圣道瘟疫会被人界之力自然阻拦。 而妖界瘟疫的力量，完全可以用吴有
原作《瘟疫论》中的戾气来定义。 方运略一沉
，张口就是石破天惊之语。 “瘟疫并非一物一
。 九位名家意志竟然本能地身体前倾，生怕听不清方运说的，错过重要的地方。 在《瘟疫论》中，方运不敢写太多东西，但在壶中医会中却可以毫无顾忌，把后世的医道结合圣元大陆的医道一一阐述。 等方运说完，九位医道名家意志许久不动。 过了好一会儿，第二位名家意志才道：“妙！” 方运听到第二妙，心中极为高兴，因为壶中医会的“妙”乃是最高评价，现在已经得两妙，意味着自己的医书威力增加四成！ 目前壶中医会的最高评价便是“八妙”，乃是医圣张仲景在封圣前的《伤寒杂病论》的评定，因此张仲景被奉为“八妙圣手”。 而华佗、葛洪则、皇甫谧和陶弘景并列为“七妙圣手”。 除此之外，人族医道众人中，最高也是“五妙圣手”。 若一本医书达到五妙之境，那不仅医书威力陡增一倍，还会获得强大的额外能力。 吴有
睡的孩童，有衣不遮体的乞丐，有轻声呻
的大学士，不一而足。 “你书中把瘟疫分为多种，闻所未闻，那便一一辨别。” 方运一愣，这些人许多都是多病
身，自己的理论稍微不扎实就可能认错。 更何况，现在事态紧急，若不能尽快完成壶中医会，自己很可能会死在猎场。 方运快步走上前，调动所有的力量，凭借强大的才气和远超同辈的文胆来观察病人。 “此人眉落、目损、鼻崩、
反，乃是疬风，又称麻风！属于疫病之列。” 方运并没有诊脉张口就说出，因为此病太过明显，随后立刻看向第二人，是一个两三岁的孩子。 方运只看了一眼，正要说是天花，但却愣了片刻，伸手给这个孩子把脉，又仔细询问。 “若以寻常医道判断，此病乃是‘痘疮’，又称天花，脉象相似。但实则与寻常痘疮有所不同。此病生成的痘疮呈椭圆形扁平凸起，内有浑浊之
，如黄豆大小。此痘疮不疼、不
、结痂、不结疤，病因起于肠道，病发于手部、足部、口部和
部，与普通天花明显不同。故我命名为‘手足口病’，乃是痘疮分支，不能当成天花。” 九位名家意志顿时大惑不解，低声议论。 方运也不管名家意志如何，继续给第三人看病。 第710章 万医会诊 对于手足口病，后世医家之人也没有一个定论，若不严重可以自愈，一旦严重
深的医道都没有出现，在疾病分类方面并不完善，方运也发现了这方面的不足。 若是在外界，他不敢抛出后世的医道成果，但在壶中医会中顾虑小一些。 后面的病症都比较简单，方运一一指出。不多时，方运正准备看第十一人，名家意志的第四人道：“且慢！我对你所说‘手足口病’有不明之处。” 方运暗道不好，没想到自己小瞧了这些人。 “先生有何指教？”方运问。 “此证病机如何？” 方运心道这真是哪壶不开提哪壶，怪不得这里是悬天之壶！ “这病无论是中西医都不好治，病因至今不统一，由几十种‘病原之体’组成，我何苦提出来！”方运暗觉无奈，自己在医道实践上大概也就相当于秀才，自己又不想多说，只能提出手足口病这个名称，结果还是被问到病机。 病机是一个大概念，包括疾病的起因、发展、变化和结束的所有机理，分类很多，有
疫气自口鼻肌肤而入，与体内蕴郁之
热搏结，循经脉而行，上蒸口舌，内伤脾胃，外及四末，热毒郁而为疹，
窍而入，自足经而上，怎会是自上而下？” 方运一听，彻底无奈了，这就涉及到伤寒学派与温热病的演变。 伤寒学派乃是温病学派的源头，哪怕后人都曾言“《伤寒论》法未尽而名目已具”，也就是说伤寒学派的鼻祖张仲景已经意识到温病的不同，但并未细分。 伤寒派认为，温病学派乃是伤寒之下的分类，不能与伤寒并列。 但到了后期，温病学派兴盛，让许多原本以属于伤寒之下病症归于温病学派，使得温病学派一跃与伤寒派并列，成为医道学派的主
。 哪怕是尊崇经方的伤寒学派之人，也无力回天，可以反对温病学派，但无法否定温病学派的地位。 但在圣元大陆，还是伤寒学派为尊，温病学派只存在于萌芽，许多温病的治疗方式仍然沿用伤寒之法。 比如这手足口病痘疮类疾病，在伤寒派的认定中，还停留在“冬伤于寒，
必病温”的阶段，认定这种病的病因源自伤寒，而不是后世认定的风热病
说，而是首先定义并区别温病，从病因、传变途径、症状、辩证、治法等等各方面的不同来论证。 方运每次说完一些圣元大陆没有的话，都
，可再入医会。” “谢过诸位先生！”方运作揖致谢。 第711章 悬壶生音 方运作揖致谢后，从壶中医会中消失。 但刹那以后，大量浓雾散开，一个个人族老者快步走来，这些老者或清瘦矍铄，或慈眉善目，或大腹便便，或高大威猛。 每一个都极为奇特，却又面无表情，没有任何生气，似人又非人，无情却有情。dＡｍinGpUmＰ.cＯＭ