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新御宅屋小说网 > 玄幻小说 > 儒道至圣 作者: 永恒之火 时间: 2024/06/22 
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    甚至可以说,没有太的光芒,就没有人类,没有文曲星的光芒,就没有才气。

    圣元大陆的地底也有热和光,也在帮助人族,但力量远不如太与文曲星,本质上没有什么不同。

    人族都无法大量直接收文曲星和太的光芒,只能间接利用,比如人吃的几乎所有食物都是直接或间接收太的光芒而形成。

    最关键的是,不同的族群,只适合不同的星辰光芒,妖蛮无法利用文曲星光。

    但这酿光瓶不同,直接将不同的光芒酿成美酒,可以供所有生灵使用,而且使用的方式非常简单直接。

    “酿光具对称祖大人物来说只是消遣,但对称祖之下来说,却是增强的最佳辅助手段。”

    这酿光具还有许多方面需要研究,方运怕三人等不及,便收回心神,看向三位大儒。

    三位大儒正用盯着方运,面微红,眼光离。

    “三位这是……醉了?”方运哭笑不得,自己有微型文曲星相助,虽然能受到酒意,但没有醉意。

    “好酒要分享啊!”田松石死死盯着方运,一看就是老酒鬼。

    “是啊是啊!”何明远与云仰照齐齐点头,丝毫没大儒风范。

    方运无奈道:“这酒非比寻常,我不敢拿出来,怕引发事端。这样吧,我试着看看有什么能盛装火山酿,然后送给你们。”

    “快点!”三人异口同声道。

    方运笑着再次进入文

    方运先拿出寻常的玉杯试着盛装火山酿,结果火山酿一落到玉杯上,立刻将玉杯熔化,吓得方运急忙接住滴落的酒滴。

    随后,方运使用各种手段试验,最终发现,竟然只有圣血能够承载火山酿。

    圣血碰到火山酿后,会自动将其包裹,遮蔽气息,是完美的容器。

    方运有很多的负岳圣血,拿出其中三滴,然后将火山酿滴入圣血。

    最后,方运将火山酿平均分成四分,自己留一份,另外三份都在三滴圣血之中。

    进入圣血之后,火山酿竟然也会自动凝聚成小火山的模样。

    方运把三滴圣血分给三人,三位大儒立刻收入文,然后出陶醉之,一副瘾君子的模样。

    “三位一定要小心,这火山酿是真正的神酒,有莫大的威能。”

    “知道了知道了……”

    三位大儒全都变成沉美酒的老头子,罢不能。

    方运笑了笑,开始研究如何用酿光瓶收文曲星光,酿造出文曲星光酒,才是夺这宝物的主要目的。

    第2277章 酿文曲

    文之中,方运的神念之体再次来到酿光瓶的一旁。

    这宛如灰黑岩石胡雕刻的瓶子实在太过糙,但却有一种天然朴素的美

    方运将枯朽之力与神念附着在上面,试着让酿光瓶去收文曲星光,就见瓶口的薄雾散去,并形成噬一界的恐怖力,整座文的文曲星光瞬间被光,在瓶口凝聚成星光瀑布倾入瓶子里。

    瓶口的力开始向外延伸,甚至妄图把文上空的微型文曲星收下来。

    方运急忙收敛力量,酿光瓶才停下。

    随后,方运不断试着控制力度,经过数个时辰的努力,终于掌握基本的控之法,接下来不需要自己刻意控制,只要有源源不断的枯朽之力,这酿光瓶就会收大部分的文曲星光,剩余的文曲星光则用来滋养文

    方运再次神入瓶中,找到了文曲星光凝聚之地,竟然只是一个绿豆大的光点,正在以速缓缓变大,远远不能跟那些宛如太一般巨大的光源相比。

    “看来,需要很长的时间,先等等看,只要先酿出一滴我就尝尝。”

    方运喜忧参半,喜的是酿光瓶可以酿造文曲星光,忧的是应该需要很长的时间。

    最后,方运静静地看着酿光瓶。

    这酿光瓶对称祖大人物来说,仅仅只是酒壶,对大圣来说,是增强自身力量的神物,但对半圣来说,不仅是神物,也有着强大的力量。

    这酿光瓶收摄万界异光,而每一种光都有强大的力量,比如最寻常的太光,若是高度凝聚,足以焚烧半圣。

    方运想起酿光瓶中那个黑的星辰,威能之大难以想象,若是直接放出,估计可以威胁到大圣。

    不过,这酿光瓶太过强大,圣位之下所能调用的力量并不多。

    “如何才能让里面的异光为我所用?”

    方运回想前人的战诗词,的确有一些能引动周天星力,也有能从太与月亮借力的,比如那首《月刃行天》就可以在夜晚收月亮的力量,获得增强。

    曾经也有大儒做过《太赋》等辞赋诗词,都能引动太之力降下天火。

    方运突然抬头,望向文星空。

    酿光瓶既然可收纳酝酿万界异光,那诗词演化而成的文星辰是不是也算异光?

    方运立刻控酿光瓶中止收文曲星光,去收文星辰的光芒。

    一开始,酿光瓶并无反应,方运没有气馁,不断试探,过了许久酿光瓶轻轻一震,如长鲸水一般开始收那些诗词星辰的光芒。

    酿光瓶实在过于强悍,竟然将所有文星辰的光芒一丝不漏全部走,方运立刻到不对,因为文星辰的光芒关系着整座文,与才气和文胆的联系尤为密切,没了文星辰的光芒,才气之云等力量便停滞不前。

    方运开始慢慢调整,不多时便调整好,让酿光瓶同时收文曲星光与文星辰的光芒,但各一半,其余的一半像往常一样供给文

    随着对酿光瓶的了解加深,方运了解到火山酿的好处,这种酒不能突然提升自己某方面的能力,只能潜移默化细微地提升自己各个方面,如同生命成长一样,婴儿也不是一生下来就能说话或行走。

    一旦获得足够的积累,最后的成就会远超同辈。

    在基本掌握酿光瓶后,方运没有再深入研究,因为这酿光瓶再好,也只是辅助质的宝物,只能当成他山之玉,自身最主要的方向依旧是人族圣道,绝不能误入歧途。

    进入古神宝阁的主要目的,还是要寻找能加快锻天命的宝物,若能找到里面最珍贵的惊世之宝最好,若找不到,也尽量不让妖蛮得到,哪怕给凶灵或圣灵都无妨。

    酿光瓶收星光和酿造星光并行不悖,方运又试着倒出一滴火山酿,没有发生任何意外,第二个酿光碗中增加了小小的火山。

    两杯火山酿同时散发着力量,浓郁的火山酿气息充斥着文,这酒如火山一样,充了辛辣和暴烈。

    方运想知道自己文到底能承受多少火山酿同时存在,于是倒了一杯又一杯,在第六杯火山酿成形后,火山酿的气息竟然开始排斥属于文内的力量,好像要独占文

    方运岂能让火山酿如愿,让早就准备好的家国天下将第六杯火山酿收入其中。

    家国天下是与文相连又独立的力量体系,文更像是形,而家国天下更像是象。

    形真且具体,正所谓形定不变;象则宏大而广泛,万化不定,可有形可无形,正所谓气象万千。

    以太而论,那个发光的球体就是太的形,但太的象则各有不同,有破除黑暗的太之象,有滋养万物生长的太之象,有使诸多星辰围绕自己旋转的太之象,不一而足。

    文与身体关系密切,是读书人力量的基础,而家国天下则与读书人的理想境界有关,是升华的后的力量。

    家国天下是介于虚实之间的事物,只能等晋升半圣,在圣道基之上演化成文界,才会由虚化实。

    而文界的最高境界,就是自成一界,可孕育万物,诞生生灵,目前人族的文界中,只有孔圣的文界勉强做到了这一点。

    既然文可以收火山酿,方运便让家国天下试试,发现家国天下一样可以收,很快,方运发现一个意想不到的事情。

    家国天下在收火山酿的酒气后,枯朽之力的形成速度突然加快,是之前的十倍之多。

    方运愣了一下,便很快想通,对与称祖大人物来说,这只是神酒最基本的功效,但对自己来说,这简直是天大的好消息。

    随后,方运将八个酿光碗倒,全部放入家国天下,家国天下竟然可以收所有的酒气,没有极限,并且源源不断将酒气转化为枯朽之力,速度竟然是之前的千倍之多。

    慢慢地,方运发现家国天下里的枯朽之力发生变化。

    原本的枯朽之力在神念看来是一丝一丝的,好似头发缩小到亿万分之一,但在家国天下充枯朽之力后,枯朽之力没有外溢,而是开始相互纠

    数以千计的枯朽之力凝聚在一起,重新凝聚成新的枯朽之力,无论是量上还是质上,都有巨大的变化。

    第2278章 天命,知行

    方运不由得想起宁安城外陈观海的化身与妖圣戮分身的战斗,当时虽然看不懂,但现在仔细想来,两人战斗所用的圣力气息,远比自己的枯朽之力浩大和凝实。

    目前自己新的枯朽之力还比不上两位半圣的分身,但已经有了极大的进步,正在向那个方向转化。

    在方运的神念“眼中”,家国天下内有无数淡金的枯朽之力在相互纠成长,最后全部成长为新的枯朽之力,而之后再诞生出来的枯朽之力全部都是新的枯朽之力,完全代替之前羸弱的老枯朽之力。

    枯朽之力晋升,整个家国天下的气息也变得不一样,变得更加厚重,更加沉稳,也更有威仪,仿佛由少年成长为青年。

    待新的枯朽之力再次充家国天下后,便只是量的增多,没有像之前那样从质上开始提升。

    方运知道这已经到了一定极限,只有自己实力更强之后,枯朽之力才能继续成长。

    看着枯朽之力,受枯朽之力蕴含的生灭气息,方运有种觉,一定是妖皇发现了枯朽之力的特别之处,所以才铤而走险进入树界获取这种力量,可惜错被自己到手。

    “一般来说,众圣封圣前都会将力量凝练到极致,达到所谓的纯一,我之前参悟的时候,准备等以后随时舍弃,但现在想来,妖皇不应该为了短暂的力量而花费那么大的力。不过,圣道基对现在的我来说太远,我现在主要的目标是锻天命。”

    “锻天命……”

    方运晋升四境之后,就开始琢磨锻天命。

    平天下大儒基本都有能力锻天命,但锻天命的过程不同,结果不同,最后也有高下之分。

    如果说修齐治平四境是《大学》之路,那锻天命便是源自《中庸》。

    《中庸》开篇便是“天命之谓,率之谓道,修道之谓教”。

    这一句是《中庸》全篇总纲,历代读书人都有不同的理解。

    《中庸》中的“天命”并非是一个名词,而是一个短语,是上天所命的意思,字面上的意义是上天所给予人的事物叫做本,但这句话不能从字面上理解说是上天赐给了人本

    正确的理解是,人的本是自然形成的。

    在儒家的观念中,上天、昊天、上苍、造物主、天帝等等并非是人格化的存在,并非是有上天这个人或神,而是为了方便理解和描述所以用这个词语。

    天,便是包括万界的物质、万界的运行规律、万界的力量等等一系列之和的整体。

    儒家最为看重本,历代众圣与大儒多有论述。

    锻天命则是指锤炼人的本,只有坚守自己的本,才能铸就圣道基。

    格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国和平天下这八条目,其实都涉及到锤炼本,甚至可以说,这是先贤们探索出来的一条锻天命的捷径。

    人自然形成的本是纯粹的,但人无法直接知,因为本是无形的,读书人只有通过不断地修行,才能逐渐悟本

    在圣元大陆,有关“知”与“行”的讨论很多,对于“知”或“行”本身的理解也不同,不过方运最支持的不是知行合一,也不是主的知先行后,而是行先知后。

    从天的角度来看,知行合一或知先行后都没问题,但从人的角度来看,行先知后当是正理。

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